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在南美洲，胡克博士曾闡明，火地的顯花植物（它們在該地貧乏的植物群中構成了不小的部分）除去許多密切近似的物種之外，有四十到五十種和相距遼遠的、且處于另一半球內的北美洲和歐洲的植物相同。在赤道下的美洲高山上，生有大群屬于歐洲屬的特殊物種。在巴西的阿更山（Organ Mountains）山上，加得納（Gardner）看到少數溫帶歐洲的屬，一些南極的屬，以及一些安第斯山（Andean）的屬，這些屬并不生于低下的中間熱帶地方。在加拉加斯（Caraccas）的西拉（Silla），著名的洪堡很久以前就發見了屬于科迪勒拉山的特有屬的物種。

殷士賦一邊鼓掌一邊暗自心喜。本來，他就打算在適當時機用話攛掇周尚友說及到詩，以把到詩負責運作國際論壇和大獎賽的事公之于眾，現在不用他費心動口，周尚友就主動把話題轉向了到詩，當真是心想事成。

這樣分雖然不符合事實，但是他已認識到了人類社會是一個發展過程，強調歷史發展變化，這是歷史進化論，是有合理之處的。他所說的“當今爭于氣力”

　　君主就這樣用法用勢治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主張的那樣，自己作出榜樣，或是通過個人的影響來統治。

　　小女孩：因為她已經老了。

　　所以，我們認為，是自然法則，而不是人類的行為和制度，使人口的自然增長必然 受到了強有力的抑制。

　　書中開列出國家瓦解的種種有趣的原因（被外國征服除外）。這些原因是：給予主權者的權力太小；容許臣民有私人判斷；凡違反良心的事一律是罪之說；信仰靈感；所謂主權者受民法約束這種理論；承認絕對的私有財產；分割主權；模仿希臘人和羅馬人，俗權與靈權分離；否認主權者有征稅權；有勢力的臣民得人心；以及與主權者有爭論的自由。關于所有這些原因，在當時近期的英、法歷史中都有豐富的例證。

以色列人的被擄曾被用來證實先知斥責的正確。假如亞威是全能的，而猶太人是他所揀選的人，那末他們所受的苦，只能說是由于他們的邪惡。這是一種父親管教孩子的心理，也就是說，猶太人必須通過懲誡才能得到凈化。在這種想法的影響下，猶太人在流亡期間發展了一種比獨立時更為嚴格、更為排斥異民族的正統教義。那些留在后方未經遷移到巴比倫的猶太人并沒有經歷到同樣程度的發展。當以斯拉和尼希米在被擄以后重返耶路撒冷的時候，他們發現雜婚已經相當普遍，并為此感到驚訝，于是他們便把這樣的婚姻都解除了。

在另外一方面，較低的階級，城市中的窮人，尤其是農夫，渴求自由，切望不再受到經濟與人的壓迫，他們對教條的細微區別不感興趣，而對圣經的基本原則感到興趣，這個基本的原則是：友愛與正義。他們希望積極參加政治革命及宗教運動方面。

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